المخطوطات في مدينة الأغواط

الأستاذ : بن علـي سليمـان

يقول الله تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) .

نعتزم في هذا القسم أن نعتني بجمع ما يمكن جمعه من مخطوطات نادرة ومنسية في مدينة الأغواط وما جاورها، من مصاحف وكتب ووثائق ورسائل .. وذلك قصد المحافظة عليها مصوّرة، بحيث لا تطالها يد الزمان، وكذا التعريف بها وبمن ألفها أو من وُجدت عنده . وبهذا المعنى نتقدم إلى كل من يملك مخطوطا ( مصحفا، أوكتابا، أو كتيّبا، أو رسالة، أو ورقة إدارية أو غير إدارية خاصة بالمنطقة أو بتاريخها .. أو غير ذلك من المخطوطات ) بهذا النداء الذي نناشد فيه روحه المؤمنة بتأدية الأمانة وتبليغ الرسالة، وعدم إبقاء ما يملكه بين يديه من مخطوطات ملكا خاصا قد يعتدي عليه الزمان أو أهله يوما ما، وأن لا يكون من كاتمي العلم الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم : ( من سُئل عن علم يعلمه وكتمه أُلجم يوم القيامة بلجام من نار ) . ونحن نعد المتعاونين بإرجاع مخطوطاتهم إليهم فور تصويرها أو تصوير أجزاء منها ( ويمكنهم أن يبقوا معنا أثناء تصويرها لأخذها مباشرة ) .

المخطوط الأول      المخطوط الثـاني      المخطوط الثالث      المخطوط الرابع     المخطوط الخامس

      مصحف                        مصحف                       كتاب فقهي                منظومة فلكية                  دلائل الخيرات

المخطوط الأول

مصحف شريف

يمثل هذا المخطوط المصحف الشريف كاملا ( من فاتحة الكتاب إلى سورة الناس )، وقد كُتب بخط مغربي بديع، وبما يناسب قراءة ورش عن نافع في الوقف والترقيق والهمز وعدمه وغير ذلك . وقد كتب هذا المصحف - كما يظهر في آخره – سنة 1289 من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، أي سنة 1871 ميلادية . وهذا المصحف موجود في خزانتي الخاصة، وقد صوّرت منه بعض الصفحات للاطلاع عليها، مع إضافة بعض التعليقات المناسبة

الصورة الأولى

تمثل هذه الصورة بداية المصحف، حيث تظهر فيها سورة الفاتحة، وشيء من سورة البقرة . وقد كُتبت الآيات بالحبر الأسود المائل إلى البني، وهو لون كان – ولا يزال – يستخرج من إحراق صوف الغنم وإضافة بعض الماء عليه ( وهو حال جميع المخطوطات عندنا ) . أما الألوان كاللون الأحمر الذي نلاحظه في هذه الصورة - في حركات الإعراب وعلامات الوقف - وبعض الألوان الأخرى التي سنراها أيضا، فكانت تكتب بالزعفران وبغيره من المواد التقليدية . ويبدو في آخر هذه الصورة كلمة منفردة، وهي كلمة ( كفروا )، وهذه الكلمة تشير إلى الصفحة الموالية التي ستبدأ بهذه الكلمة، لأنهم كانوا لا يرقمون الصفحات .

الصورة الثانية

تمثل هذه الصورة جزءا من سورة النازعات، وقد اخترناها لما فيها من خصوصيات، وذلك لأنها حوت طريقة الكاتب في شرح بعض الألفاظ، وهي طريقة تكاد تكون عامة في المخطوطات التي اطلعنا عليها . إذ يضع الكاتب علامة ( دائرة وخط :  ) ويضع على هذه العلامة رقم الإحالة ( 1 أو 2 أو 3 .. وهكذا )، ثم يشرح في الجانب الأيمن أو الأيسر الكلمة التي وضع عليها تلك العلامة برقمها؛ فيظهر في هذه الورقة مثلا شرح الكاتب لكلمات : واجفة بخائفة ( السطر الأول) -  الحافرة بالأولي يعني الدنيا التي كنا فيها ( السطر الثاني ) – نخرة ببالية ( السطر الثالث ) ... إلخ . كما يظهر في هذه الورقة وضعه لعلامة انتهاء ربع الحزب في وسط النص القرآني وبجانبه .

 الصورة الثالثة

تشتمل هذه الصورة على زخرفة بديعة رغم بساطتها وبساطة ألوانها، وهو ما يمثل شغف الكاتب بتحسين كتابته لكلام الله ببعض الزخارف. ولهذا فنحن نعتقد أن وجود البياض ( الفراغ ) في أول ورقة رأيناها بين الفاتحة والبقرة كان بقصد زخرفة بداية سورة البقرة كما هو الحال مع سورة مريم هنا . كما يظهر في هذه الورقة علامة ترقيق الحرف، وهي نقطة غليظة حمراء تحته (تحت الهاء والياء من : كـهيعص مثلا). ويظهر أيضا اللون الأصفر ممثلا نطق الهمزة سواء في بداية الكلمة أو وسطها أو نهايتها. أما همزة الوصل فتمثلها نقطة غليظة سوداء ( في مثل :  وكانت امرأتي – بغلام اسمه .. إلخ ) .

الصورة الرابعة

تظهر في هذه الصورة علامة انتهاء الحزب، وهي شبيهة بعلامة انتهاء الربع في متن المصحف وعلى الهامش . كما تظهر علامة السجدة .

الصورة الخامسة

تمثل هذه الصورة الصفحة الأخيرة من المصحف وقد ختم الكاتب رحمه الله هذا المصحف بقوله شعرا :

كتبتُ وقد أيقنت لا شك أنني         ستفنى يدي يوما و يبقى كتابها

ولا شك أن الله سائلهـا غــدا         فيا ليت شعري مـا يكون جوابها

فإمـا نعيم في الجنــان وراحة         وإلا جحيــم لا يطـاق عـذابـهــا

ونحن نقول : رحم الله كاتب هذا المصحف وغفر له وأسكنه الجنة (آمين) .