عادات وتقاليد المناطق المختلفة للجزائر - منتدى الأغواط نت
0   0
 
 
صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 2 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 2 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1
العودة   منتدى الأغواط نت > منتدى الدين الاسلامي > قسم القرآن الكريم وعلومه > الاعجاز العلمي للقرآن,
التسجيل التعليمـــات المجموعات الإجتماعية التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

.... صفحة جديدة 1

 

***اختر قسما وأشرف عليه***

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: التدين والتمتع بالحياة (آخر رد :عباس رونالد)       :: مواقف نأخذ العبر منها ....... (آخر رد :عباس رونالد)       :: تعزية - إنتقل إلى رحمة الله والد الاخ abdou03إن لله وإن اليه راجعون (آخر رد :eylat)       :: الأحاديث الأربعون النووية وشرحها (آخر رد :أم أيمن)       :: اسعد امراة في العالم (مقتطفات ) ....متجدد (آخر رد :هداية)       :: طريقي للبقاع المقدسة بقلمي (آخر رد :بلال03)       :: *** حان موعد التغيير*** (آخر رد :المشرف العام)       :: نصـــيـحــــة كـــــ يــــــوم ـــــل (آخر رد :ابتهال14)       :: اول محـــــــــرم (آخر رد :ندى الأيام)       :: تصلي يوم الجمعة الظهر ركعتين من سنوات ، فماذا يلزمها ؟ (آخر رد :ايمن جابر أحمد)      


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-09-2011, 04:33   #1
طارق 03
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 143090

طارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond repute

k عادات وتقاليد المناطق المختلفة للجزائر


بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاعضاء والمشرفين الاعزاء
تحياتي
في هذا الموضوع نود ان تكون المشاركات حصرا في تقاليد وعادات الشعب الجزائري على النحو التالي


1 ـ العضو يكتب مايلي
الولاية ـ ـ ـ ـ
البلدية ـ ـ ـ ـ
موقع البلدية والولاية
2 ـ العادات والتقاليد تشمل
المناسبات الدينية
الافراح
االاحزان
الختان
الولائم و العزائم
الملابس التقليدية
اللغة ـ هناك مفردات في بعض المناطق لاتستعمل في بلاد اخرى
الشعر ـ ـ عدد انواع الشعر
القصة التي تتداول دائما بين السكان
الامثال المشهورة وقصة كل مثل بحيث لايزيد عن 3 امثال
اسماء العلماء والادباء والفنانيين والسياسين الذين
ولدوا في هذه المنطقة
انواع الصناعات المشهورة
الزراعة وباي محصول تشتهر
اهم المنتوجات الزراعية والصناعية
في الختام يفضل أن تكون المواضيع مرفوقة بصور لكل فقرة


أعجبني الموضوع فنقلته مع بعض التعديل

reputation
طارق 03 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-09-2011, 04:37   #2
مريم بنت الع
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 47197

مريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond repute

افتراضي


السلام عليكم اخي
موضوع في القمة يستحق وقت
لنا عودة باذن الله
مريم بنت الع غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-09-2011, 06:29   #3
بلال03
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 2225

بلال03 has a reputation beyond reputeبلال03 has a reputation beyond reputeبلال03 has a reputation beyond reputeبلال03 has a reputation beyond reputeبلال03 has a reputation beyond reputeبلال03 has a reputation beyond reputeبلال03 has a reputation beyond reputeبلال03 has a reputation beyond reputeبلال03 has a reputation beyond reputeبلال03 has a reputation beyond reputeبلال03 has a reputation beyond repute

افتراضي


ولاية الأغواط


ولاية الأغواط
*03*


ولاية الأغواط
هي إحدى الولايات الجزائرية الثماني والأربعين تحمل الرقم (03) ضمن التقسيم الإداري للبلاد يحدها شمالا ولاية تيارت ,غربا ولاية البيض، جنوبا ولاية غرداية وشرقا ولاية الجلفة، وعاصمة الولاية هي مدينة الأغواط.تتوسط بذلك منطقة الأطلس الصحراوي وبالتالي منطقة السهوب. تشتهر بالنخيل وبكرم أهلها كما أنها تعرف بتربية المواشي بحكم طابعها الرعوي والسهبي. و هناك أكبر مقر سياحي للولاية في قصر كوردان أو الزاوية التجانية. بالإضافة إلى وجود مناطق سياحية غاية في الروعة والجمال مثل منطقة الغيشة ,لالماية، صفيصيفة، الحويطة ومادنا هذه الأخيرة التي تتميز بفوهتها الناتجة عن سقوط نيزك في غابر الزمان وتعد هذه الفوهة الرابعة عمرا والثانية من حيث الحجم في العالم بعد التي موجودة بأريزونا وتوجد ببلدية حاسي الدلاعة جنوبا. [١]
وتشتهر الولاية أيضا بإنتاجها للغاز الطبيعي حيث بها حقول هامة بمنطقة حاسي الرمل وبها احتياطي ضخم من هذه المادة الحيوية مما أهل الجزائر لاحتلال مكانة هامة عالميا في مجال الطاقة. هذه المادة التي تضخ عبر عدة أنابيب لتغذي أوروبا.ظ





يقدر عدد سكان الولاية بـ حوالي نصف مليون نسمة ويعد هذا تطورا غير متوقع في عدد السكان مثلها مثل ولاية الجلفة المحاذية التي سجلت هي أيضا نسبة سكان هائلة أهلها لأحتلال المرتبة الرابعة وطنيا بأكثر من مليون نسمة. [١]

أمّا من الناحية التركبية فيتكون سكان الولاية في معظمهم من مزيج بين العرب الهلالين خصوصا والأمازيغ مع وجود أقلية أصلهم أوربي لكنهم مسلمين الآن ويتكلمون العربية لا تعرفهم إلاّ عندما تبحث عن أصلهم في كتب علم الأنساب. لكن مع مرور الزمن شكلوا عرقا واحدا يتكلمون العربية بلهجة تقترب كثيرا من الفصحى وهذا لتقاليد أهل المنطقة فعندهم الأولاد عندما يبلغون سن الثالثة يذهبون بشكل يكاد يكون إجباري ليتعلموا القرآن الكريم في سن مبكرة جدا في كتاتيب تعرف بالمحضرة. هذا لا ينفي وجود بعض الكلمات الأمازيغية في اللهجة المحكية وهي عديدة لكن ما يجدر الإشارة اليه أن القاموس اللغوي لأهل المنطقة غني وغني جدا إذ تجدهم يطلقون عدّة مسميات على شيئ واحد وهذه أمثلة: المنزل= الدار، البيت، الدويرة..............الغرفة = الشومبرا، الغرفة ,الحجرة ,المسكن................السيارة= السيارة، الكروصة, اللوطو..............صيغة التكثير = كثير، ياسر، هدّة وأحيانا بزاف.................البستان= الجنان، جنينة ,بحيرة....................الطريق= طريق، الجراية تطلق على الطريق المعبّدة ومريّرة على المسلك غير المعبد
علماء الأغواط خلال القرن 18م
كانت الأغواط تزخر بكم هائل من العلماء وهؤلاء أبرزهم: الحاج العربي موتح ,الحاج العربي بن الحاج العربي, الشيخ سيدي محمد بن أحمد بن يحي, سيدي محمد بن أبي زيان, سيدي عبد الرحمان الفقيقي, سيدي الحاج عيسى, سيدي أحمد التيجاني, الشيخ سحنون بلحاج, الشيخ أحمد بن إسماعيل, الشيخ أحمد بلحاج, سيدي محمد بن كسي, سيدي أحمد بن إدريس سيدي محمد بن خليفة، سيدي عبد الرحمان الاييتيقي، سيدي إسماعيل العينماضوي
  • ثانيا :علماء عصر النهضة بداية القرن 20 م

ينتمي معضم هؤلاء العلماء في هذه الفترة أساسا لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين. يمكن أن نطلق عليهم علماء التحرر لأنهم بكل بساطة هم عبارة على النخبة الواعية التي نورت فكر الشعب وحثته على المطالبة بحقوقه والتحرر من المستعمر، فلقد برزت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في بداية القرن ال 20 وكان هدفها تعليم الشعب أصول دينه من جديد وتنوير فكره بعد أن فعل الاحتلال فعله في تجهيل واستعباد العب الجزائري. و ككل مناطق الوطن فان هاته الجمعية بعثت بعلماء لهذه المنطقة ليدرسوا فيها حتى صار لهذه الجمعية أتباع في ولاية الأغوط, ومن بين هؤلاء العلماء نذكر: مبارك الميلي أتى من ميلة ليدرس لأبناء المنطقة وينورهم ,أبوبكر الحاج عيسى, الحاج قصيبة ,أحمد شطة، الحاج محمد جعمات ,الحاج التواتي..... وهناك علماء لم يكونوا منتمين للجمعية على غرار مالك بن نبي جاء للأغواط عاملا بمحكمة آفلو...
  • ثالثا:علماء الاستقلال

هم أساسا دكاترة في مجالي الشريعة الإسلامية واللغة العربية برزوا في عهد الجزائر الحرة المستقلة نذكر على سبيل المثال لا الحصر :الدكتور العلاّمة الحاج التواتي التواتي، الدكتور مبروك زيد الخير، الدكتور الطاهر برايك وغيرهم....







الشيخ أحمد قصيبة رحمه الله الأمين العام (أمينا وطنيا) لجمعية العلماء المسلمين بالجزائر





الشيخ أبوبكر الحاج عيسى رحمه الله






جمعية العلماء المسلمين في الأغواط في الفترة الإستعمارية




من بين أشهر ما أنجبت ولاية الأغواط:
  • الناصر بن شهرة: يعد من أبرز وجوه المقاومة في الجزائر ولكن لم يتناول بالدراسة والاهتمام الكافيين وهذا لأن تاريخ الجزائر خاصة ما قبل ثورة التحرير لم يأخذ حظه من العناية وهمش مقابل التركيز على كرونولوجيا الثورة التحريرية بحكم قرب مجالها الزمني.

استمات في الدفاع عن مدينته وبعد كفاح مرير خرج الشيخ بن ناصر بن شهرة سنة 1875 إلى الشام مرورا بتونس حيث التحق بالأمير عبد القادر وبقي هناك إلى أن وافته المنية ودفن في سوريا بعد أن قضى 25 سنة في محاربة الاستعمار الفرنسي حيث شارك في جل الثورات الشعبية منها:
  • ثورة أولاد سيدي الشيخ بالبيض.
  • ثورة الشريف بن عبد الله في ورقلة ومتليلي.
  • ثورة بوشوشة وثورة محي الدين ابن الأمير عبد القادر.
  • ثورة المقراني في بلاد القبائل.

فلم يضع السلاح إلا بعد أن انتهت كل الثورات الشعبية وعمره يزيد عن السبعين عاما.
  • مبارك الميلي : رغم أنه لم يولد بهذه الولاية فان الشيخ العلامة والفقيه والمؤرخ والأديب مبارك الميلي الذي كان من حظ هذه المدينة أن نفي إليها ومن آثاره في الأغواط تأليفه لكتاب الجزائر في القديم والحديث وكذلك مؤلفات أخرى.
  • عبد الله بن كريو: من أكبر شعراء الجزائر عان هو أيضا من الأهمال وسوء الدراسة.[٥]

ولد الشاعر بمدينة الأغواط سنة 1869 تحت وطأة الاحتلال ما جعله يكبر وهو يمقت هذا الاحتلال، وكانت الأغواط لا تزال تضمد جراحها بعدما ابيد نصف سكانها واعتقل الباقي منهم في السجون عقب احتلال المدينة سنة 1851· عايش الشاعر الثورة الشعبية بقيادة البطل الناصر بن شهرة والتي دامت ازيد من ربع قرن (1852 - 1875) لذلك سجل بن كريو هذا التاريخ وكان يصف مدينته صاحبة السبعة أبواب، ويصف وحشية المحتل:

من يطعن هذا الوحوش المؤذية *** يغدي لحمو بين الأظفار والأنياب

الشاعر بن كريو يبقى شاعر الحب بلا منازع لبلاغته إحساسه النبيل وهو الأمر الذي جعل شعره ينتشر عبر كامل الوطن ولا يزال الناس يحفظونه إلى يومنا، كما أدى شعره عمالقة الغناء في الجزائر وعلى رأسهم الراحل الحاج العنقى وخليفي أحمد·

ويظل الشاعر بن كريو وجها مشرقا من التاريخ الثقافي للجزائر والواجب تقديمه للأجيال الصاعدة والتنقيب في تراثه الذي لا ينضب·

سجل الشاعر أن: الناس الزينين لو ماتوا حيين، *** حيين بخصلات تتعاد وراهم ومن ثم لم يمت وبقي جزءا أساسيا في الثقافة الوطنية الجزائرية·

عرف الشاعر بن كريو واسمه الحقيقي عبد الله التخـي الأغواطي بأنه شاعر الحب والمرأة وشاعر اللهو والمجون، وأنه أيضا شاعر حكيم حتى عند حديثه عن الحب والمرأة، والكثير من القصائد التي نظمها تظهر بصورة جلية ورمزية تعلقه بالفيلسوف اليوناني الكبير أفلاطون وبالتالي فإن بن كريو راح يتحدث بإيحاء عن تلك الحكمة التي أنشدها افلاطون وعن الحكم المثالي الذي ظل افلاطون يسعى ليطبقه الحكام على المحكومين ولذلك قال بن كريو:

من عهد افلاطون كانت محفية·· *** دبرها من شاو عُمرو حتى شاب

ويجمع معظم المؤرخين والدارسين للحركة الثقافية خلال الحقبة الاستعمارية على ان معظم الشعراء الشعبيين كانت لديهم ثقافة ضحلة وغير متعلمين وأن الرواة كانوا يحفظون ويكتبون لهم اشعارهم خاصة بعد وفاتهم، غير أن الشاعر ابن كريو يختلف عنهم في التصنيف فقد كان متعلما حافظا للقرآن منذ صغره، إضافة إلى تمكنه من علوم اللغة العربية، وكان مولعا بالثقافة بشكل عام.

تلقى الشاعر علوم الفلك على يد القاضي ابن الدين بن سيدي الحاج عيسى ودروسا أخرى على يد العالم الأغواطي محمد العربي، كما درس بن كريو اللغة الفرنسية وأتقنها ليشتغل قاضيا بعد نيله شهادة الكفاءة للوظيفة وهي المهنة التي مارسها والده لمدة 35 سنة بمدينة الأغواط·

ومن القصئد التي تبرز تمكن الشاعر من علوم الفلك مثلا قوله:

لاح بعينو شاف نجمة ضواية *** كي برزت بنوارها من وسط سحاب

ماهي في حيز النجوم الضواية *** ولا يعرف تقويمها شاطر حساب

كل منجم دهشاتو ذا الرؤية *** بحثوا في تعديلها واحد ما صاب

كما تأثر بن كريو بالشعراء العرب وكان على رأسهم الشاعر عمر بن ربيعة
  • الطاهر الجديد: مبتكر فن الترميل هذا الفن الذي نال شهرة دولية وأصبح من رموز الفن الجزائري والصحراوي عموما.
  • سيدي أحمد التيجاني: مؤسس الطريقة التيجانية التي تعد أكبر معقل للتصوف في العالم وليد عين ماضي ودفين فاس.
  • الري مالك : رائد الفن الأندلسي بالأغواط ومن بين الفنانين الذين تركو بصمتهم في هذا المجال ككل سواء جزائريا أو مغاربيا.

ولد الجودي محمد الملقب ب (الري مالك) بالأغواط سنة 1900 م نهل أصول الفن الأندلسي سواء في الجزائر أو في المغرب الذي مكث فيه 12 سنة.
  • المنشد عمار الدح بلبل الأنشودة الإسلامية وأحد أجمل الأصوات بالجزائر.
  • فيروز زياني / مذيعة في قناة الجزيرة بنت الاعلامي والبرلماني البارز محمد بوعزارة.
  • محمد بوعزارة إعلامي وبرلماني بارز
  • الفنان جودي مبروك ولد بالأغواط خلال 1918م صانع آلات موسيقية وملحن أناشيد [٤]
  • الفنان التشكيلي محمد الصغير ولد بمراكش بالمغرب سنة1927 وتوفي بالأغواط سنة 2006
  • ممثلين نوال زعتر ومحمد بسام وغيرهم
  • أبوبكر الحاج عيسى, الحاج قصيبة ,أحمد شطة، الحاج محمد جعمات ,الحاج التواتي ,الدكتور مبروك زيد الخير، الدكتور الطاهر برايك....... من علماء الولاية.
  • هناك العديد من العلماء البارزين الذين كانت لهم علاقة بالمنطقة كوجهة اختيارية قصد التعليم والعمل مثل مالك بن نبي أو إجبارية مثل البشير الابراهيمي

حيوانات الأغواط البرية



إمــــامة




الـوشـق




حمام البلدي




قط الخلا




ثـعـلـوب (ثعلب روبل)







الـطـيـر




زرزور




بـــويا




ضبــع




ورن




الحبــارى




قنفـــود




الـمـقنـين




جــربوع




الـنـعـام




الـريـم




الـرخـمـة




هـــامـة




قطـــايـة




أم السيسي




القـوبـع




الخضيري





أقوال مأثورة عن أهل الأغواط :



لكل أمة موروث ثقافي نابع عن تاريخ طويل من الحكمة ودقة الملاحظة لما يجري من أمور في الحياة، ومنطقة السهوب كغيرها من المناطق التي تتمتع بتاريخ ثقافي عتيد، تتمتع بهذه العراقة الموروثة من تعاقب الأمم والحضارات على هاته الأرض. كان الناس في القديم يمضون سهرات من السمر بامضاء وقتهم بفك ألغاز تزيدهم معرفة وادراك للحياة التي يعيشونها، وتعرف محليا بالمحاجية وهي عبارة عن ألغاز لكن على هيأة أبيات من شِعر الحكمة وهذه أمثلة مع الحل:

الجـــمــل
  • مْــــتـرّب كي النادر.......................................................................... ..............و التبن مــا كانش

ومخبــــــوز كي الخبزة.......................................................................... ............ والدقيق ما كانش

حلّهـا:الجمل، البيت الأول يشبه الجمل بكومة من التبن لأن لونه يشبه لون الطين وعندما يكون باركا أي جالسا يظهر من بعيد ككومة التبن المغطاة بالطين، لأنهم كانوا يغطون كومة التبن بالطين لتفادي ابتلالها بماء المطر واتلافها. والبيت الثاني يصف باطن قدم هذا الحيوان لأنها تشبه الخبزة في شكلها ولونها وطراوتها.
  • ربع تبارق تابرقلو......................................................................... ............... رجل مفلح تافرشلو

حلّها : الضب بلهجة بربرية مطعمة بالعربية وهنا نلاحظ بداية اندماج اللغة العربية والبربرية لتُكوِّن اللهجة الأغـواطية. وهذا البيت يعني أنّ 4 أعمدة خشبية تحمل عمودا آخر والرِجل مفلحة أي مشققة تفرش له لأن الضب الصحراوي خصوصا يتميز بلونه الذي يشبه الحطب.
  • يا مــــاكل الراس........................................................................... ..............في البير أرمي عضامو

تجول تـــعرف النّاس.......................................................................... ................كبـير القــوم طيعو

كبير الكرش والراس.......................................................................... ...............ابـن السونتيم بيعو

هذه الأبيات موجهة خصوصا للشباب تحثهم فيها على السفر والتجوّل في بقاع الأرض لأكتساب الخبرة والحكمة في الحياة كما تنصحهم بطاعة كبراء القوم وتجنب اتباع سفهائهم.
  • جا ضيفنا وضيفناه......................................................................... .............و ذبحنــالو فرخ الغـي

شرحناه وملحنــاه....................................................................... ..................نبّت الريش ولا حــي

حـلّها : تصف قدوم فصل البذر والزرع فيقدمون له الأرض الميتة هدية بحرثها وزرعها (شرحناه كناية عن الحرث فالأرض المشرّحة يقصد بها المحروثة) و(مـلّحناه كناية عن الزرع فالأرض المملحة يقصد بها المزروعة) ثم أنبتت الزرع والريش هنا كناية عن السنابل فأصبحت الأرض حية.

  • مياة عبايا........................................................................... ......................و الركابي عرايا

حلها: الدجاجة.و كأنها تلبس مئة 100 عبائة كناية عن العدد الهائل للريش أما أرجلها فتبقى غير مكسية بالريش.
  • جات بريا من فاس............................................................................. ..... قــــرّاوهـــــا في بوسعادة

العينين طلــــبوا النعاس.......................................................................... .......و الراس طلب الوسادة

بريا تعني الرسالة والبيتين عبارة عن كناية عن دنو أجل أحـــدهم فالرسالة التي تأتي من الغرب تعني غروب شمس المقصود بهذه الأبيات أما ذكر بوسعادة فهو المكان الذي توفي فيه أما البيت الأخير فيصف النهاية.
  • تتلاح من قصر لقصر............................................................................ ....................و ما تتكسر

حلها : الرسالة (بريا بلهجة الجزائرية) التي عندما تنتقل من بلد إلى آخر وكأنها تُرمى دون أن تتكسر وتتكسر هنا جاء استعارة مكنية عن يئ هش وهو الزجاج.

و جاءت هذه المحاجية لتبين المرونة الكبيرة التي تتمتع بها الرسالة سواءا مرونة فيزيائية من ناحية الشكل أو معنوية أي مرونتها في نقل الأخبار
  • عندها ناب من لنياب........................................................................... .............. شاربها تقول قُراب

الحلفا مع السناق.......................................................................... ................... ما عقلوش ركبتها

واد مزي وواد مزاب............................................................................ ................ ما بلوش شفتها

حلها : الموت، قراب = جراب (محفظة النقود) وهنا نلاحظ دقة الوصف وكأن الموت وحش له أنياب وفمه مفتوح يلتهم كل من في طريقه هذا في البيت الأول أما البيت الثاني فيصف استحالة التحكم في هذا الوحش بربطه بحبال من الحلفاء والسناق والبيت الأخير يبين عدم ارتواء عطش الوحش فرغم أن واديي مزي ومزاب واديين عظمين فلم يرويا عطشه.
  • العاجل ما قضا صوالح........................................................................... ............ ميزان خفيف ما رتب

والراي لا يكون صالح............................................................................ .............. مولاه يصرف الذهب

والكلام لا يكون طايح............................................................................ ........... ماهوش لولادت النسب

أبيات من شعر الحكمة تبين الخصال التي يجب أن يتحلى بها المرئ والخصال التي يجب تجنبها.

الغطاء النباتـي:



بما أن ولاية الأغواط تقع في قلب المنطقة السهبية فهي تتمتع بغطاء نباتي أساسه الأعشاب وجلها ذات خصائص طبية ودوائية نلخص أهمها فيما يلي:

الحلفاء، الدرين، السناق، الرتـم، الرمث، الكداد، العجرم، الشيح، النقد، الدقفت، اللّبين، النتين، الحدج، البطم، الخيّاطة، السدر، حطيبت الغزال، الباقل، المثنان(البهلول) ،الوسرة، القطف، الطرفاء، القصيص وهو عشبة وجودها يدل على وجود الترفاس وهو نوع من الفطر بجودة اللحم، الجوبر، الفقاع، النخيل، الشريّـك، الزفزاف، قرين جدي، القيز، التافقة، التالمة، للمـا، الخبيز، القرناع، العذم، الحرمل، الفيجل، الحمرية، الجعيدة، الفليو، فتّـاتت الحجر(عشبة مريم)، النجم، تيمـرّيوت، شنتقورة، العيهقان ،البويبيشة، لازير، الزعتر، الرقيق، زود الخيل، زددوم، القزاح، السمار، القرطوفة، الرتم، لداد، الدباغة......الخ.

ملاحظة : ق=جيم مصرية وغ تنطق قافا بلهجة أهل الأغواط.

كما أنه يمر بشمال الولاية السد الأخضر الذي جُعل لحماية شمال الجزائر من زحف الصحراء وهو عبارة عن غابات من البلوط والصنوبر والصنوبر الحلبي تمتد هذه الغابات من الحدود التونسية إلى الحدود المغربية بطول 1300 كم.





تربية المواشي:





يزيد القطيع الأغــواطي عن (1600000) مليون وستمائة ألف رأس من الماشية وهي موزعة على النحو الآتي : الغنم في المرتبة الأولى تليها الماعز ثم البقر فالإبل وأخيرا الخيول (بما فيها الأحصنة والبغال والحمير).


الصناعات التقليدية والحرفية :بما أن مدينة الأغواط منذ نشأتها الأولى كمركز حضاري واقع في قلب السهوب وقائم في أرض فلاحية مما جعلها تجمع ما بين الحضارة والبداوة، وبالنظر إلى أن الإنسان منذ القدم يسعى إلى التلاؤم والتكيف والتفاعل مع بيئته أخذا وعطاء يستمد منها المواد الأولية يصوغها وفق أشكال هندسية وفنية ليحقق بها أغراضا عملية، ويعبر بها عن مشاعره الإنسانية وتطلعاته الفنية والروحانية فسكان مدينة الأغواط بالطبع لا يخرجون عن هذه القاعدة الحضارية، إذ نجدهم في مختلف إنتاجهم ومصنوعاتهم الأصيلة يعتمدون في الأساس على الخامات المحلية التي توفرها لهم بيئتهم وأرضهم، سواء تعلق الأمر بالمواد الفلاحية أو الحيوانية فقد كانت أشجارهم ونخيلهم تمدهم بخامات يصنعونها لسد حاجاتهم في أشكال وأدوات متنوعة، فمنها يصنعون سقوف البيوت وألواح الأبواب ومعدات النسيج كأجزاء الأنوال (المناسج) على اختلافها وأدوات الفلاحية، كما كانت تربة أرضهم وحجارتها تمدهم بالخامات الأولية لصناعة قوالب البناء والآجر ولصناعة الجبس والجير بواسطة أفران كانت مقامة على أطراف المدينة إلى وقت قريب أما الحيوانات التي تحفل بها السهوب المحيطة فتوفر لهم خامات الصناعات الجلدية والنسيجية المختلفة .
وأما الصناعات المعدنية فإن موادها الأولية تجلب من مناطق توفرها لصناعة المواد الحديدية والنحاسية والحلي. وإذا ما أردنا تصنيف الصناعات التقليدية والحرفية المعروفة في مدينة الأغواط فإننا نورد منها ما يلي:
المنسوجات:
وتنقسم إلى المنسوجات الخاصة باللباس ومن أهمها البرانس التي تصنع من الصوف أو الوبر. كما أن أنواعا منها تجمع ما بين الصوف والحرير أو من الحرير فقط وهو ما يسمى (البرنوس الحريري) بتشكيلات مختلفة تتفنن فيها النساجة الأغواطية .
وكذلك القندورة التي تصنع من نفس الخامات، وهناك القشابية (الجلابة) التي تصنع من الصوف غالبا. ويخص الأطفال بألبسة مزركشة كانت تدعى الزقدونة أو الزرقوطة. وإلى منسوجات منزلية، وقد اشتهرت الأغواط قديما بنماذج منها:
الحائك: الذي يستعمل كفراش أو غطاء ويكون عادة مخططا بالألوان ومرصعا ببعض الأشكال أحيانا.
الجربي: وهو نوع شبيه بالسابق من حيث الحجم ولكن يختف عنه بكثرة الزخارف والأشكال وأكثر رقيا وفنية وسعرا.
الزرابي: وهي متنوعة وقد أبدعت أنامل النساجات الأغواطيات في هذا المجال وأظهرن براعة مشهودة في إنتاج الزرابي المرقومة أي المزينة بالأشكال والصور المختلفة ذات الدلالات والرموز الموحية في حاجة إلى دراسة تكشف عن أسرارها ورموزها.
وهناك أنواع أخرى من المنسوجات الأقل حجما من مخدات وحقائب... وكلها محلاة بالألوان والأشكال، غير أنه منذ الخمسينات أخذت تلك المنسوجات العريقة تتراجع لحساب أنواع أخرى مستوردة من داخل الجزائر أو خارجها كتلك الزرابي ذات المنشأ الشرقي الفارسي.
الصناعات المعدنية : أهم ما يذكر منها الحدادة التقليدية التي كانت تسد معظم حاجيات أهل المدينة وبواديها من الأدوات المختلفة سواء للاستعمال المنزلي كالسكاكين والسواطير... أو للاستعمال الفلاحي بمختلف أصنافها أو الاستعمالات الحرفية والصناعية الأخرى كأدوات النسيج وغيرها...
وقد كانت بالأغواط إلى عهد قريب عده ورش للحدادة تعمل بطرق ووسائل تقلديه قبل ظهور الحدادين المعاصرين المعتمدين على الكهرباء وأدواتها وإنجاز مصنوعاتهم المختلفة عن المصنوعات الحرفية القديمة .
كما نذكر أن بعض الصانعين امتهنوا صناعه بعض الأسلحة وإصلاحها بصفة أخص الخياطة:وقد كانت قبل انتشار الملابس الجاهزة حرفة رائجة لكثرة الطلب عليها سواء لخياطة الثياب المنسوجة يدويا أو المنسوجة صناعيا فقد كانت الشوارع
والرواقات تعج بدكاكين الخياطين الذين كانوا ذوي مهارة في تفصيل الملابس التقليدية المختلفة، وفيهم من مهر بعد الاحتلال الفرنسي في التفصيل والخياطة وفق الطرز الأوربية، ولم يبق من هؤلاء إلا نفر قليل.
الصناعات الجلدية :توارث الأغواطيون وإلى عهد قريب عدة صناعات في هذا لمجال نذكر منها:
صناعة الأحذية للرجال والنساء منها ما كان يسمى الريحية والصباط والنعالة والبلغة والصنديلة والتزمة (الجزمة) والتماق والبست (جورب جلدي للفرسان ) وكانت تصنع بكيفيات ومستويات مختلفة .
ومنها صناعة المجبود أي الجلد المطرز بالخيوط الذهبية والفضية،وغالبا ما يستخدم في غطاء السروج وفي علب البارود (العبار) ومحافظ النقود وغيرها من تلك الصناعات الرفيعة التي اندثرت مع الأسف منذ أواخر الخمسينات، بعد أن كان بالأغواط شارع هام يسمى زقاق الشراكة (صناع المنتوجات الجلدية) خاص بهم .
والأمل معقود على بعض البوادر والمبادرات التي تظهر من بعض الشباب التواقين إلى إحياء هذه الحرف إذا ما وجدوا التشجيع والمساعدة .











و من جهة أخرى يتميز الغرب بأنواع لا تقل تميزا مثل زرابي جبل عمور و القلعة.
المنسبات الدينية



ومما عرف به سكان الأغواط وعلى غرار المدن الإسلامية العريقة احتفاؤهم بالعديد من المناسبات ذات الطابع الديني والتاريخي بطريقة متميزة من حيث التحضير الذي ينطلق أياما قبل حلولها ومن حيث الطقوس والمظاهر الاحتفالية بها وأهمها:
المولد النبوي: الذي كان يحظى من جميع طبقات المجتمع بالاهتمام، ففضلا عن المدائح الدينية التي تقام في كل مسجد ومحضرة "كتاب" لمدة أسبوع على الأقل يحرص كل رب أسره على أن يوسع في الإنفاق على أهل بيته في اللباس والأكل وشراء لوازم الاحتفال تعبيرا عن حب هذا المجتمع لنبي الأمة محمد صلى الله عليه وسلم .
عاشوراء: وتتميز بمظاهر احتفاليه وطقوسبة ولاسيما تجاه الأطفال كما يحرص الكبار على صومها عملا بالسنة النبوية وعلى إخراج الزكوات والصدقات فيها.
شهر رمضان: الذي يعرف استعدادات كبيرة من طلاء وتنظيف البيوت وتجديد بعض أثاثها وتحضير التوابل وبعض الأكلات مسبقا، كما يعرف توسعا في الإنفاق مهما كانت المداخيل واجتماع أفراد الأسرة على مائدة الإفطار، وتزاور الأسر في الليل،
الأحياء يستغلونها طوال الشهر في التجمع لتناول ما يجلبونه من بيتهم من أطعمة الإفطار المتنوعة في نوع التكافل وفي جو من المرح وحرص الكل حتى بعض المفرطين على أداء صلاة التراويح بالمساجد. أما بخصوص الأطفال فهناك عادة متفردة كانت تتمثل في قيامهم ببناء مصاطب في والأخوة. وكل طفل أو بنت يتخلف عن المشاركة يصبح عرضة للسخرية من خلال أهازيج محفوظة يرددها زملاؤه، إلا أن هذه العادة الحميدة والطريقة قد تلاشت الآن .
رأس العام: ويشمل كلا من بداية السنة الهجرية والسنة الميلادية والسنة الفلاحية ففي كل مناسبة من هذه المناسبات تحضر أطعمة خاصة.
ومع كل ما ذكر من طرائق الاحتفال والإنفاق إلا إنها كانت بعيدة عما نعهده الآن من غلو وإسراف وتبذير وبذخ مبالغ فيه .

العرس التقليدي الاغواطي

بمناسبة قدوم الصيف وموسم الاعراس وشفت طلب من لاخت ريم عن معرفة تقاليد العرس الاغواطي حابة نمدلكم صورة صغيرة والي انا نعرفها ونتمنى من اي واحد يعرف تقاليد اخرى تخص العرس الاغواط يدعم بها الموضوع .
حنا عدنا العرس في الاغواط مدة العرس 3 ايام يبدا من نهار الاربعاء حتى نهار الجمعة وكل نهار يتميز بحاجة خاصة بيه كيما نهار الاربعاء حنا يقولول نهار الحنة في هذا النهار يحنو للعروسة وتدير التسديرى (اي تنوع في الالبسة التقليدية الجزايرية )واخر لبسة تديرها هو اللباس التقليدي الاغواطي الي هو متكون من (robe )الي حنا يسموها روبت لعرب مع الشطاطة والبزيمة وبقية الاكسسوارات ويحنولها في هذي اللباس مع الشمع وتحنيلها ام لعريس او جداتو او عمتو مع تزغريت والعايدي الى متميزين به العجايز وهو عبارة عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اما بالنسبة للراجالة هوما تاني نهار الاربعاء في الليل يديرو المعروف عشاء ( للاصحاب والاهل) ويحنو للعريس اما نهار الخميس حنا يقولولو نهار المضرب يروح خلات وعمات العروس للدار لعريس يفرشو المضرب
والي هو تاني فيه افرشة تقليدية كيما مضرب الكسر والقطع ومضرب غرداية وفطور لعروس الي يكون متنوع بالحلويات والمربى (معجون) وبسيسة العروس الي هي كيما الطمينة وفي القايلة تلبس لعروسة la robe blanche ويقسمو الطمينة والقاطو ويجو اهل العريس بالكورتيج ويخرو لعروسة من دارهم بزغاريت والبارود ويخرجها باباها وكي يوصلو لدار لعريس يستقبلو لعروس بالتمر والحليب ويديرو العشاء للنسى ونهار الجمعة نقلولو نهار القصعة يديرو دار لعروسة الطعام (الكسكس) واللحم لدار لعريس وفي القايلة تعاود تسدر لعروسة ومبعد سمانة نهار الجمعة والي حنا يقوللوها جموعة لعروس تاني يديرولها غداء لعروس من دار باباها وفي الخير ان شاء تكونو تعرفتو على تقاليد عرس الاغواط


























من رجالات الاغواط - عبد الله بن كريو


الشاعر بن كريو رحمه الله يبقى شاعر الحب بلا منازع لبلاغته إحساسه النبيل وهو الأمر الذي جعل شعره ينتشر عبر كامل الوطن ولا يزال الناس يحفظونه الى يومنا، كما أدى شعره عمالقة الغناء في الجزائر وعلى رأسهم الراحل الحاج العنقى وخليفي أحمد·
ومن القصئد التي تبرز تمكن الشاعر من علوم الفلك مثلا قوله:

لاح بعينو شاف نجمة ضواية *** كي برزت بنوارها من وسط سحاب

ماهي في حيز النجوم الضواية *** ولا يعرف تقويمها شاطر حساب

كل منجم دهشاتو ذا الرؤية *** بحثوا في تعديلها واحد ما صاب



بلال03 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-09-2011, 06:48   #4
خديجة17
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 8684

خديجة17 has a reputation beyond reputeخديجة17 has a reputation beyond reputeخديجة17 has a reputation beyond reputeخديجة17 has a reputation beyond reputeخديجة17 has a reputation beyond reputeخديجة17 has a reputation beyond reputeخديجة17 has a reputation beyond reputeخديجة17 has a reputation beyond reputeخديجة17 has a reputation beyond reputeخديجة17 has a reputation beyond reputeخديجة17 has a reputation beyond repute

افتراضي


بارك الله فيك على موضوعك
اي دير على نميروا 17 جلفة
خديجة17 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-09-2011, 07:13   #5
كيندا
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 27124

كيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond repute

افتراضي


السلام عليكم
بارك الله فيك اخي على اهتمامك بهذا الجانب من ثقافة بلادنا
و سوف اكون ان شاء الله من المتتبعات
و بارك الله فيك
كيندا غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-09-2011, 09:58   #6
طارق 03
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 143090

طارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond repute

افتراضي


بورك فيكم على التفاعل إخوتي وأخواتي بانتظار معرفة المزيد عن عادات وتقاليد وطننا العزيز
وأعلم أن المنتدى يحوي العديد من أطياف ولاياتنا إن لم أقل كلها

طارق 03 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-09-2011, 17:50   #7
وليد 03
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 1373

وليد 03 has much to be proud ofوليد 03 has much to be proud ofوليد 03 has much to be proud ofوليد 03 has much to be proud ofوليد 03 has much to be proud ofوليد 03 has much to be proud ofوليد 03 has much to be proud ofوليد 03 has much to be proud ofوليد 03 has much to be proud ofوليد 03 has much to be proud of

افتراضي


قصر الحيران عنية عن التعريف
وخاصة عرش رحمان
شكرا وبارك الله فيك
وليد 03 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-09-2011, 18:48   #8
طارق 03
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 143090

طارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond repute

افتراضي


وعليكم السلام أخي وليد

شكرا على التفاعل

أنا لا أعرفها

فهل يمكن أن تعطينا بعضا من التعريفات عليها

طارق 03 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-14-2011, 05:12   #9
abire
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 915

abire is a splendid one to beholdabire is a splendid one to beholdabire is a splendid one to beholdabire is a splendid one to beholdabire is a splendid one to beholdabire is a splendid one to beholdabire is a splendid one to beholdabire is a splendid one to behold

افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق 03
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الاعضاء والمشرفين الاعزاء
تحياتي
في هذا الموضوع نود ان تكون المشاركات حصرا في تقاليد وعادات الشعب الجزائري على النحو التالي

1 ـ العضو يكتب مايلي
الولاية ـ ـ ـ ـ الجلفة
البلدية ـ ـ ـ ـ عين وسارة
موقع البلدية والولاية

2 ـ العادات والتقاليد تشمل
المناسبات الدينية
الافراح
االاحزان
الختان

تفاصيل العرس :

أولا تكون الشوفة: وهي ذهاب بيت العريس لدار العروس من أجل التعرف عليها وعلى اهلها ورؤية العروس/لا يتم الذهاب الا بعد السؤال عن البنت واهلها وعلي حسب مانعرف يكونوا يعرفوها من قبل/ وطبعا يأخذون معهم علبة حلويات أو فاكهة مثلا .....

ثانيا تكون الخطبة: عندما تعجبهم العروس بعد حوالي أسبوع أو أقل يذهبوا أهل العريس لدار بيت العروس من أجل خطبتها رسميا ويأخذون معهم في الغالب خاتم الخطوبة و قاطو من الحجم الكبير(بياس مونتي).....بالاضافة الا عدد من النساء......

ثالثا الحنة: وهذه تكون بذهاب أهل العريس مع مجموعة من اهلهم لبيت العروس ويحدد هذا اليوم في الغالب بيوم الخميس ، يأخذون معهم (الفاليزا والتبق) ويكون في الفاليزا مجموعة من الألبسة

علي سبيل المثال:قماش،فستان،حجاب،حذاء،صاك،ماكياج
............إلخ
ويأخذون لها كذلك خاتم أخر وسلسلة أو أساور(حدايد) او ممكن يكون طاقم من الذهب يعني حسب الإستطاعة ، اما في التبق فيكون فيه عطور، صابون، سكر مول ، حلوة الدراجي ، الشمع......إلخ ويسهرون عند بيت العروس التي تكون هي بدورها قد دعت كل أهلها للفرح معها وفي هذا اليوم تكون التصديرة وفيه تلبس العروس أنواع متنوعة من الألبسة كــ: روبة السهرة(سواري)، فرقاني، روبة سطايفي، تلمساني، ملحفة، هندي، .....إلخ وطبعا الفستان النايلي يكون حاضرا بقوة فلازم على العروس النايلية أن تلبس اللباس التقليدي النايلي ممكن يكون حتى فستانين وعندما تلبس الفستان النايلي يقوم نسوة بعمل الحنة لها وسط الزغاريد والأغاني من النسوة .......

رابعا يوم الزفاف: ويكون بجلب أهل العريس العروس لبيتها الزوجي فتلبس العروس الفستان الأبيض ويأتي أهل العريس وهم مزينيين سيارة العروس وياخذونها إلى بيت عريسها والذي عند وصولها تؤخذ مباشرة لتقعد وسط النساء في مكان مخصص لها مزين وتقوم مرة أخرى بالتصديرة مثل ما فعلته في يوم حنتها تعاوده يوم عرسها وتجلب معها هدية لزوجها وهدايا لاهل زوجها تسمى بالتباع عندنا وهي عبارة عن مجموعة من الأقمشة التي تعطيها أم العروس لأم العريس لتوزعها على أهلها بمعرفتها وكمية الأقمشة تكون حوالي على أكثر تقدير 7أقمشة أو محارم وخمارات......

خامسا صباح يوم العرس: في صباح يوم العرس تلبس العروس في الأغلبية فستان نايلي وتجلس وسط النسوة مرة أخرى لتهنئتها بالزواج المبارك وفي نفس الوقت تكون قد جلبت معها مجموعة من الحلويات المختلفة التي تقوم أخواتها مثلا بتوزيع الحلويات التي جلبتها معها العروس على النسوة وكذا تأخذ معها العروس : السكر ، القهوة، الحلوة، الريحة، الصابون وتوزعه على أهل العريس الحضور..

سادسا يوم السبوع: وهو عبارة عن ذهاب العروس لبيت أهلها بعد أسبوع من الزفاف تأخذ معها لبيت اهلها فاكهة ..
وتقعد عند بيت اهلها على أكثر تقدير 3أيام وعند عودتها لبيت عريسها تجلب معها من بيت أبوها : الشواط ، البيض المطبوخ، الرفيس، المشوي ، الطعام ويمكن ان تزيد عنه الفاكهة .......


الولائم و العزائم
الملابس التقليدية




اللغة ـ هناك مفردات في بعض المناطق لاتستعمل في بلاد اخرى
الشعر ـ ـ عدد انواع الشعر
القصة التي تتداول دائما بين السكان
الامثال المشهورة وقصة كل مثل بحيث لايزيد عن 3 امثال
اسماء العلماء والادباء والفنانيين والسياسين الذين
ولدوا في هذه المنطقة
حكماء وأدباء كبار فمثلا :
• الشيخ الإمام العلامة سي عطية مسعودي
• الشيخ عبد الرحمن بن الطاهر
• الشيخ سالم الأصفر
• الشيخ العلامة أحمد الكبير صادقي"الزعفراني"
• الشيخ يحي الشاوي
• الشيخ العلامة سي آدم بن أحمد بلعدل
• [العلامة القاضي مصطفى بن الطيب بلعدل]
• الشيخ عاشور الخنقي
• الشيخ عطية بيض القول
انواع الصناعات المشهورة
الزراعة وباي محصول تشتهر
اهم المنتوجات الزراعية والصناعية
في الختام يفضل أن تكون المواضيع مرفوقة بصور لكل فقرة


أعجبني الموضوع فنقلته مع بعض التعديل
شكرا على الموضوع
abire غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-14-2011, 11:54   #10
طارق 03
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 143090

طارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond repute

افتراضي


بارك الله فيك على البطاقة التعريفية ببلدية وسارة إحدى أكبر بلديات الجلفة

بانتظار المزيد من البطاقات التعريفية بمختلف المناطق في ربوع الوطن الفسيح
طارق 03 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-19-2011, 07:27   #11
abire
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 915

abire is a splendid one to beholdabire is a splendid one to beholdabire is a splendid one to beholdabire is a splendid one to beholdabire is a splendid one to beholdabire is a splendid one to beholdabire is a splendid one to beholdabire is a splendid one to behold

افتراضي


شكرااااااااااااا
abire غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-19-2011, 07:40   #12
عطر الجنة
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 1896

عطر الجنة has a brilliant futureعطر الجنة has a brilliant futureعطر الجنة has a brilliant futureعطر الجنة has a brilliant futureعطر الجنة has a brilliant futureعطر الجنة has a brilliant futureعطر الجنة has a brilliant futureعطر الجنة has a brilliant futureعطر الجنة has a brilliant futureعطر الجنة has a brilliant futureعطر الجنة has a brilliant future

افتراضي


الولاية الجلفة
البلدية
الجلفةمن احياء مشكور
عطر الجنة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-19-2011, 08:55   #13
طارق 03
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 143090

طارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond repute

افتراضي


لا شكر على واجب

الشكر موصول لكما على المرور الطيب أختاي

وبانتظار بقية الأعضاء

طارق 03 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-19-2011, 17:55   #14
أم أسيل
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 1687

أم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant future

افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعض ما جاء في كتاب "الهائل في نسب وعادات وتقاليد أولاد نائل " لصاحبه الأستاذ مباركي بلحاج بن أحمد ، شاعر وباحث في التراث الشعبي للمنطقة ....و نورد مقتطف حول خصائص أهل المنطقة.


التكافل الاجـتماعي :

ما زالت بعض العائلات ، بل أغلبها متمسكة بروح التماسك و التكافل الاجتماعي ، إذ ما زال العم يعيش عند ابن أخيه أو قريبه أو العمة أو الخالة عند ابن أختها ، والأخ عند أخيه ، والأب عند ابنه من الواجبات بل من المقدّسات و كذا الأم عند ابنها(واجب مقدس هي والأب) .

إذ لا يمكن للابن أن يخرج من بيت أبيه بعد زواجه إلا بإلحاح من أبيه ، إذ يَعُدُّ الناس خروج الابن من بيت أبيه و ابتعاده عنه عقوقاً ، وتمرُّداً عن الأعراق و التقاليد .

بل و ما زال القريب يبقى لدى قريبه ما شاء ، منفقاً عليه ، كافلاً له ، غير مانٍّ و لا مضايق له ( طبعا في حدود العادات و التقاليد و الشريعة ) طبائع العائلات الكافلة .

بل حتى أنك تلاحظ بعض المعوزين و من لا عائلات و لا كافل لهم ، يقيمون عند أناس لا صلة قرابة تربطهم بهم ، إلاّ لوجه الله .

ولذا ترى المتسوّلين و المترددين على المدينة من المتشردين بكثرة ، ويمكثون طويلاً ، لوجود الجو الملائم ( طعاما و شرابا وإيواءً ومعاملة ) .

وقد كان قديما و ما زال رمز هذا الجو المشار إليه من إيواء المحتاجين و المشردين و الزُّهاد و الدراويش ( علي بن القايد ) ، وكذلك الحرزلي أحمد الذي آوى ومازال ياوي حتى الأجانب (كرماً)

- الـكرم و الـجـود :

إذا كان ما ذكرناه من إيواء و إطعام ، و اعتناء بالفئات المذكورة شيئا عاديا ، لدى المثال الآنف الذكر ، لعله يُعدّ ضرباً من التبرك و التقرّب إلى الله ، وقد يوجد في مدن أخرى غير مسعد .

فإن إكرام الضيف و الزائر و الاعتناء به ، ولو لم يكن ذا قربى يُعد واجبا بل فرضاً ، يعاقب تاركه معاقبة أدبية من المجتمع المسعدي ، فقد توارثه هذا المجتمع أباً عن جد .

فكلمة : أتشرب قهوة .. تسمعها من كل لسان ، ولو كان صغير السن ، فإنه يقولها بعفوية وتلقائية ، ناهيك عن قولهم : (( تتعشى معانا ؟؟ تتغدى معانا ؟ )) .، وقد تقال لكل عابر سبيل وخاصة لمارٍّ غريب ، توقّف سائلاً عن شئ ما ، ملفتا للانتباه .

- الهمـِّة والعزة و الـنّـيف :

لا تكاد تجد بين بني نائل وخاصة أبناء المنطقة ( مسعد ) من يقبل بدوس كرامته أو إهانته أو قبوله بالتعسف و الحقرة له أو لأهله أو ذويه ، أو المساس بأعراقه و تقاليده أو انتمائه ، وقد يصبر النائلي أو المسعدي عن ذلك إلى أبعد حد ممكن لطيبة نفسه وعراقة أصله من باب التجاوز .

كما أنك تجده قد لا يملك شيئا ، و لا يمدُّ يده و لا يحط من كرامته ، ويتظاهر بعلو الهمّة و بعزة النفس ، رافعاً أنفه شامخا ، اللهم إلا نادراً .

- صدق الـحـديـث و المعامـلة و الأمانة :

و من العادات و التقاليد المعروفة لدى سكان المنطقة ، الصدق في الحديث و الإخلاص في المعاملة والأمانة فلا تكاد تجد إلا نادراً كاذبا أو مرابيا أو خادعاً ، و إذا وجد فإن الملفت إليه و المحذر منه و النابذ له ، ملاصق له و لو كان قريبا له ، فقد يدلّك أو يُحذّرك منه أقرب الأقربين إليه .

ولذلك فإن أغلب الناس هنا يعيشون بمعاملة الثقة بينهم بيعا و شراء ، ودليلنا ظاهرة التداين ( الكريدي ) ، وقد يداين صاحب المحل من لا يعرفه ، ثقةً وأمانةً .

- المحافظة على الجار و الجوار :

مـمـّا عُرف أيضاً عن أهل المنطقة المحافظة على الجار و الإحسان إليه ، وتفقده ومواساته وخاصة إذا كان غريباً ، إذ يجد نفسه من أهل المنطقة ، وربما من أول يوم يحلُّ بها ، إن لم يكن في ثانيه ، وكثيرٌ مـمـّن رحـلوا عنها وما زالوا يـذكرون ذلك ، ويترددون هم وأولادهم و عائلاتهم على المنطـقة .

- الـحياء و الحـشمة :

وهو سلوك مشترك بين النساء و الرجال ، كباقي السلوكات الأخرى حيث لا يقابل الصغير الكبير برفض أو معارضة أو كلام .. ، خاصة إذا كان قريبه ، وإلى الآن لا يحمل الابن أو البنت أولادهما أمام والديهما ( و خاصة أمام الأب ) ، ولا يتناول ( شمة ولا دخانا ، سيجارة ) ولا أمام كبير .

- الـتـسامح

إلى جانب العادات و التقاليد و المناقب المذكورة فإن سمة التسامح و الصفح و العفو كانت و مازالت منتشرة ، سائدة بكثرة ، ويوميا تقريباً ، وكثير من القضايا و المشاكل و النزاعات تعالج و بسهولة ، وبتدخل كبار العروش ، وأهل التُقى و الخير ، و هذا حتى في الأرواح (( وهو ما يسمى القتل الخطأ أو العمدي )) تسوّى بالتسامح و الرضا مقابل - طبعًا - حضور جماعة وتناول الطعام ، ودفع مبلغ متعارفا عليه ، عادة ما يجمعها العرش أو القبيلة تسمى (( الدِيّة )) (( فديّـة مسلّمة إلى أهله )) .

ويقع الرضا و القبول و التسامح بين أطراف النزاع و تسود المودة والمحبّة و التآخي ، وتدفن الأحقاد.

- المساعدة ( الـتّويـزة ) :

كانت في القديم تقام على شكل بناء بيت لفقير بالمشاركة الفعلية ( عملاً ) و المادية ، أو لمن أصيب بكارثة ، أو لمسجد أو لوقف عام ، وقد أصبحت اليوم تتجلى في المساهمة المالية ( أتبوريك ) لحاج أو لمتزوج أو لمسؤول أو لغريب ملهوف أو لمريض لم يطلبها أو طلبها ، وقد تميّزت بها بعض العائلات عن غيرها ، بدرجات متفاوتة من عرش لآخر ، و من قبيلة لأخرى بل من عائلة ( نكوة ) لأخرى .

- زيارة الأولياء و الصالحين ( لركاب ) :

كان الأولون يقيمونها على شكل ركب ، وتعني جماعة من الرجال من مختلف الأعمار ، ومعهم عجائز ( قواعد ) يتنقلون على ظهور الأنعام لزيارة زاوية أو شيخ صالح ، أو ضريحه بعد جمع الزيارة ، نقودا و حبوبا وما وُجد ، وقد تستغرق المدة أياماً و ليالي للتنقل ، يرافقهم بندار وقصَّاب ، ومتخصصون في الذكر و القادرية ، وبعد وصولهم يكون شيخ الزاوية في استقبالهم أو مقدمه ( خادمه ) ، وعادة ما يكون من أولاده ، فيسلمون على الشيخ مقبّلين رأسه ، ويسلمه كبيرهم أو مقدمهم المعروف سابقاً لديهم ولدى شيخهم ، يسلمه ما جمع طالباً الدعاء لهم و يتناولون ما أُعدّ لهم أو يُعدُّ ، ثم يمرون إلى القبة أو الضريح و الجبانه ( المقبرة ) مترحمين على الموتى ، متبركين بالأضرحة كل حسب طريقته .
و خلال الإقامة تكون الصلاة جماعية ، بإمامة الشيخ عادة أو أحد أبنائه أو مقدمه ، وهناك تذبح الذبائح ، وتقام الحفلات و الولائم ، وألعاب الفروسية ، ويحلى السهر دونما إخلال بالشريعة ، أو تجاوز حدود الآداب العامة و الضوابط ، وقد لا يكون الإذن لهم بالانصراف من طرف الشيخ أو المقدّم إلا بعد ثلاثة أيام ، ولا ينصرفون أبدا إلاّ بعد إذن أحدهما .
وقد كانت وما زالت هذه العادة ، ولكنها خفّت قليلاً في السنوات الأخيرة .

وقد كانوا يتوجهون وما زالوا لزاوية سيدي يوسف بالقاهرة ، وزاوية سي المصفى ( بالدويس ) وزاوية الهامل ببوسعادة ، وزاوية طولقة ، وزاوية أولاد جلال ، وزاوية لمقدّم الزبدة بالفيض و ما زالوا يزورون زاوية سيدي يوسف موسميا وزاوية سي المصفى ، وأما زاوية سي على بن الحاج برابح بالصحراء ، وسي بن عثمان بصدود في الصحراء فقد كان زوارها يزورونها إلى أن توفي شيوخها ، وقد كان البعض من سكان منطقة مسعد يزورون حتى الشّنوفه ببوكحيل ( بحريات كحيل ) .

ولا يمكن حصر كل الزوايا و الجهات التي كانت وما زالت محج الوفود إلى الآن وما أكثرها وإنما عيّنات ذكرناها فقط كأمثلة لسائل يسأل فلكل عرش ولكل قبيلة صالح أو مكان تزوره أو زاوية ومن الزوايا التي كانت و ما زالت معروفة و التي كانت تنشط في تعليم أبناء المنطقة وغيرهم القرآن الكريم ، ومبادئ الفقه ، فبعد البحث و التحرّي ثبت أن الزوايا التي كانت و مازال بعضها بالمنطقة .

- الزيارات و الولائم :

ما زالت لحد اليوم العائلات المسعدية تلتقي على الأقل أسبوعياً ، وفي المناسبات و الولائم و الأعراس والحفلات ، ومتبادلة للزيارات ، لـمًّـا لشمل العائلة ، وتعريفا للصغار بالكبار وللصغار ببعضهم بعضاً ، محافظة على التماسك الأسري ، وغرساً للمحبة و الألفة ، وما يحدث في الزيارات يحدث في الولائم والأعراس تقريباً .

- الفروسية :


و هي أهم العادات و التقاليد وأعرقها إذ يمتد امتلاك العربي الأصيل للجواد أو الفرس إلى أقدم جيل عربي بل إلى أوله .
و ما زال سكان المنطقة يملكون الفرس أو الحصان قصد الفروسية أو الزينة و خاصة بدوهم .

إلا أن استعماله يبقى مقتصراً على التنقل عبر الصحراء ( الترحال ) و الصيد و المتعة ، فكثيراً ما اقترن اسم الجواد بالبادية و الشعر و البطولة ، وقد كان يستعمل للحفلات و الأعراس و الولائم ( الزردات ) و التسابق و الوعدات ، وفي أعراس العظماء خاصة إلى اليوم .

و قد اعتنى البعض من أهل الحضر بالمنطقة بتربية الخيول للفروسية و الزينة ومنهم على سبيل المثال لا الحصر أذكر :
- ابن دراح الحاج عبد الله بن لمبارك بمسعد .
- الحاج الطيب خمخام ( رحمه الله ) بمسعد .
- سي بلخير طاهيري ( رحمه الله ) بالزاوية .
- محمود الـدمـدي ( بمسعد ) .

الصـيد:

كان الصيد وما زال الهواية المفضلة والمنعة الممتعة للنائلي عموماً وللمسعدي خصوصاً: (بدواً وحضراً ) .
فأجمل يوم هو ذلك اليوم الذي يحمل فيه النائلي أو المسعدي بندقيته ، متجولاً في أعماق صحرائه مستنشقاً هواءها النفي ، مستمتعاً بما زخرت به من صيد ، فقد عُرفت المنطقة وما زالت بوفرة صيدها وتنوعه ومنه:
الحبار ، الأرنب البَّـريُّ ، الحجل ، الذئب ، الثلعب ، الحمام البَّـريُّ ، الغزلان ، وأنواع أخرى من الطيور ، و هو ما جعلها مقصد الصَّيَّادين من داخل الوطن وخارجه ، وخاصةً الخليجيِّين : ( سعوديين وكويتيين …) .

ناهيك عن أبناء المنطقة الذين يخرجون لصيد والتفسح والترفيه عن النفس كلما صفا الجو ، وكلما زهت الطبيعة .
أم أسيل غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-20-2011, 00:43   #15
أم أسيل
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 1687

أم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant future

افتراضي


بعض ما تشتهر به مسعد
الكسكس


النايلي وهو جهاز العروس ا
أم أسيل غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-20-2011, 00:45   #16
أم أسيل
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 1687

أم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant future

افتراضي







هذا البرنوس لباس الرجل الفخري ورمز من رموز شخصية النايلي

ذكر أن العديد من مراكز البحوث في الجزائر و حتى من دول أوروبية كفرنسا و ايطاليا تجري دراسات على "البرنوس المسعدي " من أجل دعم صناعته و تثمين و قديد المهارات الموجودة بالمنطقة بالاضافة الى الترويج للبرنوس الوبري في منطقة مسعد .
أم أسيل غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-20-2011, 00:58   #18
طارق 03
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 143090

طارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond repute

افتراضي


بارك الله فيك أختي إطلالة قمر على هذه اللمحة على عادات وتقاليد مدينة مسعد الشهيرة وهي من بين أفضل المناطق في الوطن خاصة أنها صنفت ذات عام كأفصح منطقة في الوطن العربي وهذا فخر لنا كجزائريين

بانتظار المزيد عن هذه المنطقة الجميلة

و مشاركة بقية الأعضاء

طارق 03 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-20-2011, 01:00   #19
أم أسيل
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 1687

أم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant futureأم أسيل has a brilliant future

افتراضي


هذه نبذة فقط بانتظار اهل مسعد يكملو
أم أسيل غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-22-2011, 04:33   #20
مريم بنت الع
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 47197

مريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond repute

افتراضي


السلام عليكم
الاغواط
بريدة
استمدت أسمها من عين بريدة التي تتركب من عين شفاية المرضى والعين البرانية والتي يقسم ماؤها شهريا أي يعود الدور كل شهر، واسم بريدة مشتق من برودة المنطقة، نميز البريدة القديمة الأصلية على مساقة سبعة كلم شرق شمال بريدة ال
حديثة الواقعة على الطريق الوطني 47 أنشأ بها الاستعمار مركزا ومحتشدا، واد بريدة يشق طريقه إلى السهوب ويصنع الحدود بين بلديتي بريدة والحاج المشري، الوادي مهيأ لعدة زراعات أما بقية الأراضي تغطيها صخور الحجر الرملي، من بريدة يبدو جيل قرن عريف (1720م) يعانق الأفق، نستطيع القول أن بريدة تقع على ظهر سلسلة جبل العمور، تبدو على وادها حدائق ومروج خضراء وأشجار الصفصاف .
تنمو بين الصخور ذات المساحة الواسعة شجيرات وخصلات الدرين، طبيعة تربتها رملية، بريدة القديمة كانت مقراً البلدية وتضم بلديتي تاويالة والحاج المشري كما أنها كانت ملك للقبيلة الناصرية وغودرت أثاء الهجرة مع قافلة بوعمامة وتظهر هناك مقبرة عتيقة لأجدادهم .
مقر البلدية الحالي أختط سنة 1974م بخنق الرمل عدة بنايات هيئت بها حاليا ومنذ سنة 1985 أصبحت بريدة مقرا لدائرة تضم البلديات التالية سبقاق، تاويالة، عين سيدي علي والحاج المشري أما الحدود الإدارية لهذه البلدية فهي شرقا بلدية سبقاق وقلتة سيدي ساعد جنوبا بلدية تاويالة غربا بلدية بوعلام لولاية البيض وشمالا بلدية الحاج المشري وعين سيدي علي .
الأراضي المهيأة لزراعة تمتد على طول الطريق المؤدى للبيض تسمى الفايجة و لقرارة إلى بريدة القديمة وهضبة بركانة والأراضي
الواقعة على عيون بربر وتملاكت وعلى جزء من الأسهاو، والاسهاو ميدان واسع مهيأ لمساحات نبات الحلفاء، الجهة الشمالية تأتي بغلات حسنة بسبب ينابيع الماء، أما الجهة الجنوبية فهي غابية بعض أشجار الفستق ممسوكة إلى الصخور والعرعر الأحمر، مساحات شجرت حديثا في إطار مشروع السد الأخضر الذي يهدف إلى توقيف زحف الرمال، صخور الحجر


الرملي تبدى انهدامات واضحة خاصة على المرتفعات .
كما تظهر السلاسل الجبلية الممتدة غربا بتموجات وطيات قائمة .
الرياح الجنوبية تكدس الرمال على طول السلسة الجبلية الممتدة شمالا هذه السلسة تحدد رواقا واضعا حتى الحوض المطل على أفلو .

العادات و التقاليد
المناسبات الدينية
المولد النبوي
كاين اللي يديرو الطعام او المردود يقولو نفاس لأم الرسول صلى الله عليه و سلم
يكون المديح الديني من العشية
مسابقات في السيرة في المسجد تكون التكريمات

العشاء اكيد الطعام و المرقى
و المربب
كاين لي يديرو الشرشم اللي هو القمح يطيبوه في الماء و الملح
الشموع



الاعياد
عيد الفطر
نفطرو بالبرزقان اللي هو الخبز الفطير رقيق يقطعوه قطع صغيرة و يسقوه بالتمر الممروس في الماء الساخن اضافة الى دهان العرب الحر و كاين يفطرو بالقاطو
الزيارات و اللبسة الجديدة
عيد الاضحى تكون الاضحية
و تبادل العرضات و اللي ما يعيدش يعطولو و ثاني اللي عندو صديق او حبيب يهديه من الاضحية
و زيارة المقابر

الافراح
العرس
الخطبة يروحو المقربون
كي يتم القبول
يروحو جماعة نتاع نساء و رجال يدو 500000 او 000 005 2 كما ذركة و خاتم ذهب و لبسة و المخلط
يروحو لاغدا ولا التعشوية العشاء مكانش؟
و من بعد يزيدو يدو الشرط اللي هو المهر على الاغلب 10 ملايين او 8 حتى ل 7
و في العرس يكون 3 ايام النهار الاول يكون المعروف يجو فيه المقربون للعشا و الخميس او الاثنين حسب النهار المقرر
يروحو يجيبو العروسة ياكلو الروينة عند خروجهم يروحو بالغدا او التعشوية حسب التفاهم
يجيبوها و يجو و نهار اتلجمعة تكون التصديرة و اهل العروسة يجيبو القسعة
و اهل العريس القاطو
و الاكل يكون الطعام و المرقى و الديسار او الخبز و الطواجين حريرة و طجين و الطجين الحلو و الشلايط و الديسار
او اللحم المشوي و السفة و الشربة

ساكمل لا حقا باذن الله ...
مريم بنت الع غير متصل  

التعديل الأخير تم بواسطة مريم بنت الع ; 07-22-2011 الساعة 04:37.

رد مع اقتباس
قديم 07-22-2011, 09:39   #21
طارق 03
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 143090

طارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond repute

افتراضي


بارك الله فيك أختي مريم

على هذه اللمحة الجميلة لمنطقة رائعة من ولاية الأغواط

بانتظار التكملة إن شاء الله

وتفاعل أكثر من أعضائنا الكرام

طارق 03 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-25-2011, 02:10   #22
مريم بنت الع
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 47197

مريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond repute

افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم بنت الع مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
الاغواط
بريدة
استمدت أسمها من عين بريدة التي تتركب من عين شفاية المرضى والعين البرانية والتي يقسم ماؤها شهريا أي يعود الدور كل شهر، واسم بريدة مشتق من برودة المنطقة، نميز البريدة القديمة الأصلية على مساقة سبعة كلم شرق شمال بريدة ال
حديثة الواقعة على الطريق الوطني 47 أنشأ بها الاستعمار مركزا ومحتشدا، واد بريدة يشق طريقه إلى السهوب ويصنع الحدود بين بلديتي بريدة والحاج المشري، الوادي مهيأ لعدة زراعات أما بقية الأراضي تغطيها صخور الحجر الرملي، من بريدة يبدو جيل قرن عريف (1720م) يعانق الأفق، نستطيع القول أن بريدة تقع على ظهر سلسلة جبل العمور، تبدو على وادها حدائق ومروج خضراء وأشجار الصفصاف .
تنمو بين الصخور ذات المساحة الواسعة شجيرات وخصلات الدرين، طبيعة تربتها رملية، بريدة القديمة كانت مقراً البلدية وتضم بلديتي تاويالة والحاج المشري كما أنها كانت ملك للقبيلة الناصرية وغودرت أثاء الهجرة مع قافلة بوعمامة وتظهر هناك مقبرة عتيقة لأجدادهم .
مقر البلدية الحالي أختط سنة 1974م بخنق الرمل عدة بنايات هيئت بها حاليا ومنذ سنة 1985 أصبحت بريدة مقرا لدائرة تضم البلديات التالية سبقاق، تاويالة، عين سيدي علي والحاج المشري أما الحدود الإدارية لهذه البلدية فهي شرقا بلدية سبقاق وقلتة سيدي ساعد جنوبا بلدية تاويالة غربا بلدية بوعلام لولاية البيض وشمالا بلدية الحاج المشري وعين سيدي علي .
الأراضي المهيأة لزراعة تمتد على طول الطريق المؤدى للبيض تسمى الفايجة و لقرارة إلى بريدة القديمة وهضبة بركانة والأراضي
الواقعة على عيون بربر وتملاكت وعلى جزء من الأسهاو، والاسهاو ميدان واسع مهيأ لمساحات نبات الحلفاء، الجهة الشمالية تأتي بغلات حسنة بسبب ينابيع الماء، أما الجهة الجنوبية فهي غابية بعض أشجار الفستق ممسوكة إلى الصخور والعرعر الأحمر، مساحات شجرت حديثا في إطار مشروع السد الأخضر الذي يهدف إلى توقيف زحف الرمال، صخور الحجر


الرملي تبدى انهدامات واضحة خاصة على المرتفعات .
كما تظهر السلاسل الجبلية الممتدة غربا بتموجات وطيات قائمة .
الرياح الجنوبية تكدس الرمال على طول السلسة الجبلية الممتدة شمالا هذه السلسة تحدد رواقا واضعا حتى الحوض المطل على أفلو .

العادات و التقاليد
المناسبات الدينية
المولد النبوي
كاين اللي يديرو الطعام او المردود يقولو نفاس لأم الرسول صلى الله عليه و سلم
يكون المديح الديني من العشية
مسابقات في السيرة في المسجد تكون التكريمات

العشاء اكيد الطعام و المرقى
و المربب
كاين لي يديرو الشرشم اللي هو القمح يطيبوه في الماء و الملح
الشموع



الاعياد
عيد الفطر
نفطرو بالبرزقان اللي هو الخبز الفطير رقيق يقطعوه قطع صغيرة و يسقوه بالتمر الممروس في الماء الساخن اضافة الى دهان العرب الحر و كاين يفطرو بالقاطو
الزيارات و اللبسة الجديدة
عيد الاضحى تكون الاضحية
و تبادل العرضات و اللي ما يعيدش يعطولو و ثاني اللي عندو صديق او حبيب يهديه من الاضحية
و زيارة المقابر

الافراح
العرس
الخطبة يروحو المقربون
كي يتم القبول
يروحو جماعة نتاع نساء و رجال يدو 500000 او 000 005 2 كما ذركة و خاتم ذهب و لبسة و المخلط
يروحو لاغدا ولا التعشوية العشاء مكانش؟
و من بعد يزيدو يدو الشرط اللي هو المهر على الاغلب 10 ملايين او 8 حتى ل 7
و في العرس يكون 3 ايام النهار الاول يكون المعروف يجو فيه المقربون للعشا و الخميس او الاثنين حسب النهار المقرر
يروحو يجيبو العروسة ياكلو الروينة عند خروجهم يروحو بالغدا او التعشوية حسب التفاهم
يجيبوها و يجو و نهار اتلجمعة تكون التصديرة و اهل العروسة يجيبو القسعة
و اهل العريس القاطو
و الاكل يكون الطعام و المرقى و الديسار او الخبز و الطواجين حريرة و طجين و الطجين الحلو و الشلايط و الديسار
او اللحم المشوي و السفة و الشربة

ساكمل لا حقا باذن الله ...


(عدنا لننفذ وعدا كان لنا)

اضافة الى الاعراس كاين النصفة اللي هي نهار عرضة الرجالة يعطو الدراهم بعد العشاء كل حسب قدرته

و من بعد العرس تبدا العرضات الاحباب و الجيران و العائلة
و كي تكمل العروسة اسبوعين في دار راجلها يديها كابة بمعنى تكب على دارهم و تدي معاها نعجة اما مشوية او تمشي و المعجون و المخلط



النجاحات

تكون حفلات
كاين اللي عندو ايدير عشاء و كاين اللي يكتفي بالتعشوية و يجيبولهم الهدايا و كاين يعطولهم الدراهم

و كاين اللي كي يختم ابنهم او بنتهم القرآن ثاني يديرو معروف او صدقة

الاحزان

اللهم اجعل اهلها من الصابرين

الموت
كي يموت واحد يجو النس يعزو يكون الغدا و العشا فترة اسبوع و في الليل دايما يقراو القرآن الطلبة و الائمة
المهم الميت يتدفن غودوة من ذاك يروحو يزوروه اهله يقولو نصابحوه


الختان

يحضرو بايام القاطو و واش يكونو مقرين عشا ولا غدا اذا كان الطعام راهم يفتلوه و اذا كانو يديرو الخبز يوجدو ثاني المصروف و يعرضو الناس على النهار المقرر يجو بالغدا او العشا يقعدو مع بعض غالبا ما يكونو المقربين فقط يجيبولو العاب على الاغلب ياكلو المعروضين و ينصرفو
و الايامات القريبة الاخرى يجيبولهم الاحباب و الجيران الفطورات مثل المعجون .. السفة... و هكذا

الولائم و العزائم

الولائم مثلا العقيقة

على الاغلب في الوقت هذا و لاو يقسمو المذبوحة و يخلو شوية لاهل الدار يديرو عليها لاىالعشا و يسموه السما عندنا
كانو يديرو العشا و يعرضو

العزائم

و الله ماني عارفة بالظبط لكن انشالله نجيب شوية

مثلا في العيد يديرو العرضات
و في رمضان الاصحاب كل ليلة يفطرو عند واحد

كاين اللي كي يكمل ابوه او واحد من العائلة اربعين يوم من وفاته و ثاني عام يدير العشا للطلبة و يجو يكررو القران

الملابس التقليدية

كاين العباية و اللحفاية و البرنوس و سروال لوبية للرجل

عباية العمور و الشدة و الكسا للمراة

آسفة على الصور

لي عودة لاكمل باذن الله
مريم بنت الع غير متصل  

التعديل الأخير تم بواسطة مريم بنت الع ; 07-25-2011 الساعة 02:13.

رد مع اقتباس
قديم 09-08-2011, 18:16   #23
كيندا
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 27124

كيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond reputeكيندا has a reputation beyond repute

افتراضي


السلام عليكم
اردت المرور و المشاركة بهذا الموضوع

مدينة مليانة العريقة بالتاريخ و الصور *متجدد*

و شكرا للاخ طارق مرة اخرى
كيندا غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-11-2011, 21:17   #24
طارق 03
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 143090

طارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond repute

افتراضي


شكرا لك أختي كيندا على المرور الرائع والبطاقة التعريفية الرائعة لمنطقة ومدينة جميلة من بلادي العزيزة

بإنتظار بقية الأعضاء وبقية المدن والولايات

طارق 03 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 00:56   #25
مريم بنت الع
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 47197

مريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond reputeمريم بنت الع has a reputation beyond repute

افتراضي


عندنا عادة و هي ان الرجل لا يجلس مع زوجته في نفس المجلس مع ابيه او ابيها او الاعمام الكبار و الاخوال يقال انه حياء لا ادري ان كانت منتشرة في الاغواط
لكن بدات تذهب او تروح مع الوقت القليل الان من يشد فيها
مريم بنت الع غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 08:18   #26
طارق 03
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 143090

طارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond repute

افتراضي


شكرا لك مرة أخرى أختي مريم لإتحافنا بهذا الكم الجميل من المعلومات حول عادات وثقافات منطقتكم الجميلة

أما بخصوص تواجدها عندنا لا أظن ذلك والله أعلم

طارق 03 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-15-2012, 06:00   #27
القبو
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 10

القبو is on a distinguished road

افتراضي


شششكرااااااااا
القبو غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-15-2012, 19:56   #28
طارق 03
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
تقييم المستوى : 143090

طارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond reputeطارق 03 has a reputation beyond repute

افتراضي


مرحبا بك أخي


لا زلنا بإنتظار معرفة عادات وتقاليد كل ربوع بلدنا العزيز

طارق 03 غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 23:58.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By Almuhajir